《西游记》如来降服大鹏鸟时为何不带孔雀大明王菩萨？《西游记》这一段过800里狮驼岭的故事，表明道、佛两界，纵有再多手段，有些事情的摆平终究还须要靠山，至于不带孔雀大明王菩萨，且往下看：
太白金星报信，暗示狮驼岭深厚背景，侧面也反映了道佛两家的微妙关系，以及两家修行的差别在《西游记》74回【长庚传报魔头狠 行者施为变化能】一开始，师徒四人走到八百里狮驼岭，遇到太白金星化身报凶，原文有：
行不数里，见一老者，鬓蓬松，白发飘搔;须稀朗，银丝摆动。项挂一串数珠子，手持拐杖现龙头。远远的立在那山坡上高呼：“西进的长老，且暂住骅骝，紧兜玉勒。这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进!”
为何不可前进?在74回名有“长庚传报魔头狠”，怎一个狠角色?文中有：
行者道：“怎的狠?”公公道：“那妖精一封书到灵山，五百阿罗都来迎接;一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”
太白说了此魔头的背景，一封书到灵山，五百阿罗都来迎接，可谓道家点了佛家事。太白也只说了狮驼岭第三怪的大鹏;尚没有点明大魔头和二魔头，在第七十七回【群魔欺本性 一体拜真如】中，如来一并做了说明，原文：
如来道：“我慧眼观之，故此认得。那老怪与二怪有主。”叫：“阿傩、迦叶，来，你两个分头驾云，去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见。”二尊者即奉旨而去。如来道：“这是老魔、二怪之主,,,,,,
原来二怪六牙白象，原为峨眉山普贤菩萨的坐骑，大魔青狮为五台山文殊普萨的坐骑，此宣二位普萨一同降魔。接着，说起三怪与如来的渊源：
说飞禽以凤凰为之长。说当时凤凰生了孔雀、大鹏。孔雀是大姐，但性最恶，能吃人，相隔四十五里路就能把人一口吃吸。我在雪山顶上修行成丈六金身的时候，不料被孔雀吸下肚去。我想从他便门出来，恐怕玷污了真身，只能剖开孔雀脊背，回到灵山。当时想了断此物性命，被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，是弟弟，若以此关系论道，则是有此亲戚，所以悟空笑道：如来是你娘舅，你如来还是妖精的外甥哩。”如来道：“那怪须是我去，方可收得。“
从这里可以看出，狮驼岭背景非凡，三个障碍后面是三大靠山，以此暗示，取经修行是困难重重，在处理方法上，道家和佛家显然是不同的，太白金星的方法，也是道教的方法，道法自然，符合道趋利避害，修行上讲究避开障碍;而佛教有应劫一说，明知有难，也要坦然应对，当然也不全是，但就八百里狮驼岭一节来说，确实是应劫一说。
如来收服金翅大鹏时，玩了一个什么大摆场?折射了什么在第七十七回【群魔欺本性 一体拜真如】中，如来答应悟空：“那怪须是我去，方可收得。”，于是有：
如来即下莲台，同诸佛众，径出山门，又见阿傩、迦叶引文殊、普贤来见。二菩萨对佛礼拜，......二菩萨相随左右，同众飞空。只见那——
满天缥缈瑞云分，我佛慈悲降法门。明示开天生物理，细言辟地化身文。
面前五百阿罗汉，脑后三千揭谛神。迦叶阿傩随左右，普文菩萨殄妖氛。
还有后来收服三魔的描写里：
只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。
从描写里，可以看到去收服这三个魔头，过去(燃灯古佛)、未来(弥勒佛)、见在(如来)的三尊佛像，如来带了文殊、普贤二菩萨，五百阿罗汉，三千揭谛，迦叶、阿难。
从这里可以看出，佛队伍里还是这个娑婆世界里的三尊佛，菩萨队伍里只带了文殊和普贤，这是合情的，因为大怪二怪是其坐骑，而迦叶阿难本是如来的左右待从，理应跟从，至于500罗汉和三千揭谛，罗汉是佛陀的声闻弟子中的四果位，揭谛是佛教的护法神，属于小字辈，为何有这种阵势。
一是，降大鹏确实是家事，别世界的佛插手也不方便，另一方面来说，一世界主世一佛，自家的事自家平。从修行上看，佛家讲究克服内心的心理障碍，只能内求，别人是帮不了忙的，即只能自家调伏。同时，虽然过去佛和未来佛摆在那里，还是当下一念最有重要，调伏心魔还要靠当下的即心即佛。二是，从佛世界来说，各位大家长互相看着，佛家也不是六亲不认，也要尊长爱幼。这当然有着现实意义，佛教刚传入汉地对亲情的漠视还是有的，当时就被其儒道家指责为无亲情可言，但随着佛教的汉化和本地化，也随着三教合一，汉地孝亲等文化基因也被佛家所吸收。三是，无论在神界和人界，地位的尊卑和出行都有很大的关系，况且又涉及到自家亲戚，公平公开，也算有个见证。
如来收服金翅大鹏，有何讲究?在第七十七回【群魔欺本性 一体拜真如】中：
如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，
这个变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，着实反应出利用本能反应，就能不能远遁，现了本相，说明佛法中，最难应对的就是欲的本能，入手调伏也是这个欲的本能处，所谓的解铃还须系铃人。
真正制伏，是否是以欲制欲?你看如来和大鹏金翅雕对话：
妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦;我这里吃人肉，受用无穷!你若饿坏了我，你有罪愆。”
如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走?
是以没奈何，只得皈依。
妖精的欲望是吃人肉，享用无穷，这代表着众生的欲望，而如来道：凡做好事，我教他先祭汝口，就是说好吃的先给你吃，这样一方面满足了欲望的要求，二是没奈何，只得皈依。
从这里我们可以看到，佛教的无我无欲，其实以其他的更大的欲作为目的，如果一切皆空，修行的目的又有何意义呢?
所以，从小乘的无我，到空观，再到《涅槃经》中的涅槃四德，出现了一个常乐我净的境界，也算是一个丢小我，达到大我的胜欲境界。
有没有带孔雀大明王菩萨?这个真的无关紧要从上面如来出行的场面看，交待出场的确实没有孔雀大明王菩萨，带与不带，以世俗观念来看都是没有道理的。
大多数用凡间的避亲观点来看待这个问题，认为如果让孔雀大明王菩萨一同前来，一是可能让孔雀大明王菩萨太没有面子，二是会不会激起孔雀大明王菩萨的反变。其实这是对佛教文化不甚了解的造成的。
即然成了菩萨，哪里还有这些寻常分别心，若如此，佛界天天也打打杀杀、逞强斗狠的，哪还来的西方净土一说。
总之，如来降大鹏精没有带孔雀大明王菩萨，并没有什么深意，以修行的观点看，已经克服的障碍心，还要找出来，不是自寻烦恼吗?